Bismillah ar -rahman ar-rahim
Selem aleykounna wa ramatoullah wa barakatouh chères sœurs
Nous nous retrouvons aujourd’hui pour un nouvel article traitant des thérapies contraire à notre religion, sur le fait d’y prendre garde en s’en éloignant et en avertissant contre celles-ci.
Après avoir abordé dans le premier article ce qu’est la psychothérapie islamiya, ses bases, pourquoi, pour qui, son bienfait et ses limites.
Nous allons voir à présent plusieurs points sur lesquelles nous devons prêter attention afin de préserver cette intention sincère pour ALLAH ‘azawajel dans la recherche de guérison, d’un mieux-être. La prudence a adopté face à l’ambiguïté, les thérapies que toute musulmane se doit d’éviter pour préserver sa foi et le soin appliqué à rechercher une praticienne compétente suivant le Coran et la sunna.
Voici ces points récapitulatifs :
– L’importance de rechercher la guérison de manière licite.
– Délaisser ce qui est ambiguës pour ce qui est clair.
– Quelques thérapies à éviter.
– Rechercher la bonne praticienne.
Avant toute chose, il est important de nous rappeler, chères sœurs, que la recherche de la guérison nous est demandé par ALLAH ‘azawajel et par Son prophète (sallalahou ‘alayhi wasallam) lorsqu’un mal nous touche.
ALLAH nous dit dans le Coran :
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
(Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes.)
Sourate al-isra (17) verset 82
D’après Ousama Ibn Charik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Soignez-vous ô serviteurs d’Allah, car Allah n’a pas mis une maladie sans qu’il lui ait donné un remède, sauf une maladie qui est la mort ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2930
تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً؛ غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ، الهَرَمُ.
الراوي: أسامة بن شريك • الألباني، صحيح الجامع (٢٩٣٠) • صحيح • أخرجه أبو داود (٣٨٥٥)، وأحمد (١٨٤٧٧) باختلاف يسير. • شرح حديث مشابه
Cependant, tous les moyens ne sont pas permis. Nous avons l’obligation d’entreprendre les causes licites dans la recherche de notre guérison.
A propos de l’ambiguïté, notre prophète (sallalahou ‘alayhi wa sallam) nous en parle dans un hadith :
«
D’après Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le licite est clair, et l’illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses douteuses que beaucoup de gens ne connaissent pas. Ainsi, celui qui se protège des choses douteuses préserve sa religion et son honneur. Et celui qui tombe dans les ambiguïtés est comme un berger qui fait paître (son troupeau) autour d’un enclos réservé : il est sur le point d’y faire entrer (son troupeau). Or, certes, à chaque roi appartient un enclos réservé ; or, certes, l’enclos réservé de Dieu sur Sa terre, ce sont Ses interdits. Or, certes, dans le corps il y a un morceau de chair : si celui-ci est sain, tout le corps est sain ; et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. Or, c’est le cœur. »
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°52 et Mouslim dans son Sahih n°1599)
Ce hadith est une preuve claire que notre prophète (sallalahou ‘alayhi wa sallam) nous enjoint à nous écarter de tous ce qui est ambigües, douteux pour ce qui est clair.
Toujours afin de préserver notre foi.
الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ لا يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ: كَراعٍ يَرْعى حَوْلَ الحِمى، يُوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا إنَّ حِمى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحارِمُهُ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ
الراوي: النعمان بن بشير • البخاري، صحيح البخاري (٥٢) • [صحيح] • أخرجه مسلم (١٥٩٩) باختلاف يسير
Les thérapies prohibées, contraire à notre religion :
Nous pouvons retrouver :
– Les thérapies énergétiques.
– La lithothérapie
– L’hypnose.
– La psychanalyse …
Et bien d’autres encore, celles-ci étant nombreuses.
Le marché du bien-être est un marché en pleine expansion, tant du côté de l’apparition plus importante de thérapeute, tant du côté de la demande et tant du côté des pratiques diverses pour parvenir à ce bien-être.
C’est pour cela qu’il convient dans la mesure de nos capacités à repérer les praticiens douteux et à s’en écarter car un certain nombre d’entre eux peuvent être sans scrupule.
Pourquoi les thérapies citées ci-dessus sont à éviter ?
Parce qu’elles contiennent ou sont basés sur de fausse croyance contraire à notre religion, certaines étant issues de croyance bouddhiste, hindou …
D’autres encore tel que la lithothérapie laisse à penser aux gens que les pierres possèdent un pouvoir de guérison or il n’en est rien.
ALLAH nous dit dans le Coran :
« Et si Allah fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l’enlever. Et s’Il fait qu’un bonheur te touche… c’est qu’Il est Omnipotent. »
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Sourate Al-an’am verset 17
Rechercher la guérison via une pierre (comme en lithothérapie par exemple), une bague, un bracelet, une amulette … TOUS CELA est prohibée et interdit dans notre religion. Comme nous pouvons aussi le constaté dans ce hadith de notre prophète sallalahou ‘alayhi wa sallam :
« Que le Prophète ﷺ vit un homme qui avait à sa main un anneau en cuivre. Il dit : “Qu’est-ce que ceci ?”
L’homme dit : “(C’est) pour la wāhina”
— c’est-à-dire : “Je l’ai accroché à cause de la wāhina.” —
(Il) dit : “Enlève-la, car elle ne t’ajoute que faiblesse. Et si tu mourais alors qu’elle est sur toi, tu ne réussirais jamais.” »
(La « wāhina » : une faiblesse ou douleur du bras/épaule, selon l’usage ancien.)
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِن صُفْرٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: مِنَ الوَاهِنَةِ
– يَعْنِي: عَلَّقْتُهَا مِنْ أَجْلِ الوَاهِنَةِ –
قَالَ: انْزِعْهَا، فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا.
الراوي: عمران بن الحصين • ابن باز، فتاوى نور على الدرب لابن باز (١/٣٨٣) • إسناده جيد • أخرجه أحمد (٢٠٠٠٠)، باختلاف يسير، وابن ماجه (٣٥٣١)، بلفظ مقارب، والحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (٧٦٩٢)، مختصرا.
L’hypnose : est aussi une méthode de thérapie qu’il convient d’éviter car les savants la considère comme une forme de sorcellerie car l’utilisation des djinns peut être impliqué.
Le fait aussi que cette pratique implique la perte de contrôle de la personne, celle-ci ne se rappelant pas de comment elle à agit au cours de ces séances que cette perte de consciencesoit entière ou partiel et cela est contraire à ce que l’islam attend de nous.
Dans notre religion la place de la préservation de la conscience est très importante.
La psychanalyse : Repose aussi sur des bases contraires à notre croyance car celle-ci est basé sur l’exploration de l’inconscient, des pulsions sexuelles et des mécanismes de défense.
L’analyse des rêves est un des points essentiels de cette méthode de thérapie, des lapsus et des associations libres pour accéder à des conflits inconscients.
Mais ces bases sont subjectives d’un patient à un autre. Il y a donc absence de socle solide vis-à-vis de ce processus de thérapie comme par exemple l’absence de protocoles standardisés pour la récolte des informations et leurs analyses.
Cette approche thérapeutique s’éloigne des méthodes scientifiques traditionnelles et permet le doute quant à sa validité et sa fiabilité.
Et bien d’autres encore….
Il nous incombe donc, lorsqu’un mode de thérapie nous est proposé de rechercher à la hauteur de nos capacités d’où elle est issue, si celle-ci ne comporte pas une quelque forme d’association à ALLAH ‘azawajel.
Ce qui aide grandement dans cette recherche de vérité est : La quête du savoir religieux.
Pourquoi chère sœur ?
Car la recherche de la science, (parmi ces innombrables bienfaits) est une guidée, une lumière, une protection…
-Une protection contre la mécréance, contre les péchés afin de savoir ce qui est interdit et ainsi s’en écarté et si nous avons chuté comment nous relever.
– Une protection face aux innovations (ce qui est inventé et ajouter dans notre religion). Elle nous enseigne non seulement la science du tawhid (de l’unicité d’ALLAH) mais également son contraire qui est le shirk (l’association à ALLAH) afin de s’en prémunir et de l’évité de manière absolue.
Car, même dans le domaine de la thérapie, via un praticien corrompu notre foi peut être mise en danger.
La science est notre meilleure arme. Nous devons donc fournir des efforts (à la hauteur de nos capacités bien sûr) pour l’apprendre, la mettre en pratique, la partager autour de nous et ainsi être préservé par la grâce d’ALLAH.
Comme nous le dit ALLAH ‘Azawajel dans le Coran :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
Ô vous qui avez cru ! Quand on vous dit : « Faites place [aux autres] dans les assemblées », alors faites place. Allah vous ménagera une place (au Paradis) Et quand on vous dit de vous lever, levez-vous. Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
Sourate al Mujadalah verset 11.
Et comme nous l’a cité notre prophète mohammad sallalahou ‘alayhi wa sallam dans un hadith :
D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°72)
طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
الراوي: عبدالله بن عمر • الذهبي، ميزان الاعتدال (١/٨٠) • [فيه] أحمد بن إبراهيم بن موسى فيه جهالة • أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (٢/٥٨)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١/١٦٩)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (١/١٧٩) • شرح حديث مشابه
Ainsi que sa parole (sallalahou ‘alayhi wa sallam) :
Abû Ad-Dardâ‘ (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque emprunte une voie à la recherche d’un savoir, Allah lui facilitera une voie vers le Paradis.
قال رسول الله ﷺ : مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ
Rechercher la bonne praticienne :
Pourquoi est-ce important ?
Parce que le discours de la thérapeute va être influencer par ces croyances, ces convictions et cela va donc inévitablement touchés ces perceptions, ces conseils, ces orientations et les remèdes qu’elle va apporter à sa patiente.
Voici quelques critères sur lesquels vous basez pour choisir votre praticienne au mieux par la permission d’ALLAH :
1- Son attachement au tawhid (à l’unicité d’ALLAH) :
Une praticienne attachée à l’unicité de son Seigneur sera en principe une praticienne de confiance, sérieuse et fiable.
2- Son attachement à la sunna :
Parce que notre modèle et exemple est notre prophète mohammad (sallalahou ‘alayhi wasallam) et qu’il nous incombe de le suivre dans sa croyance, ses paroles et ses actions.
3 – Ce qui relève des qualités morales que vous pouvez rechercher chez votre praticienne. Quand bien même les attentes varient d’une personne à une autre les qualités tel que :
-L’amabilité
– La douceur
– La bienveillance
– L’écoute sans jugement … sont des qualités rechercher par un grand nombre de patientes afin de se sentir en confiance lors des consultations.
La place du ressenti est aussi très importante, parfois nous ne pouvons expliquer pourquoi un lien thérapeutique fonctionne mieux avec une thérapeute plutôt qu’une autre.
Il arrive que la première thérapeute rechercher par la patiente soit celle qui lui convienne mais pour certaines la recherche passera par l’essai de différentes professionnelles avant de trouver celle lui correspondant le mieux.
Sentir cette aise avec sa thérapeute est primordiale pour nouer un bon lien thérapeutique et ainsi faciliter le travail par la suite.
Certaines sœurs peuvent à la suite de cette lecture s’interroger et se dire :
« J’ai déjà consulté une thérapeute me paraissant suspecte dans ces pratiques, ou bien j’ai déjà consulté un hypnotiseur, une psychanalyste, effectuer la lithothérapie … Que dois-je faire maintenant si je suis en suivi avec ce type de praticiens, comment revenir à un suivi agréé par notre religion ? »
Ne vous inquiétez pas, tous est rattrapable par la grâce d’ALLAH.
1-ALLAH vous à permit d’avoir à présent la clairvoyance pour distinguer le vrai du faux c’est une très bonne nouvelle dont vous pouvez vous réjouir ! C’est le premier pas pour enclencher un changement. C’est un signe de bien qu’ALLAH vous veut.
Comme nous le dit notre prophète (sallalahou ‘alayhi wa sallam) :
« Celui à qui ALLAH veut du bien Il lui accorde la compréhension de la religion ».
مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ
Inclut dans cette parole la connaissance du bien, du mal, des permissions, de ce que nous devons nous écarter…
3- L’arrêt des consultations avec ces praticiens dont les croyances et pratiques sont une véritable problématique pour votre foi et sa préservation et qui pour certains abusent de la vulnérabilité de leurs patientes.
4- Vous tournez dès que possible vers une praticienne suivant le Coran et la sunna et ainsi vous assurez un suivi en accord avec notre religion qui est l’islam et la sunna de notre prophète (sallalahou ‘alayhi wa sallam).
Et ALLAH Le grand généreux vous accordera de Ses récompenses pour votre retour vers ce suivi en accord avec Sa religion.
Pourquoi ?
Car vous avez rechercher le licite dans cette quête de mieux être et vous vous êtes éloignés de qui est douteux voir interdit pour rester dans Son agrément, dans Sa satisfaction.
Comme ALLAH le dit dans Son livre :
« Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants. »
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
Sourate 11 verset 115
J’espère que cette lecture vous aura été profitable mes chères sœurs.
Appels aux témoignages :
Si vous avez été confronter à la situation et que vous souhaiteriez apportez votre expérience afin que cela puisse être profitable aux autres sœurs vous pouvez me contactez si vous le souhaitez à cette adresse mail : contact@sakina-therapie.pro ou je me ferais un plaisir de lire vos retours et de les publier anonymement après votre accord.
Qu’ALLAH vous facilite et vous accorde le meilleur.
Selem aleykoum wa ramatoullah wa barakatouh.